"Nur ein Gott kann uns retten": Heideggers letztes Interview

Die rätselhaften Worte des vielleicht größten Philosophen des 20. Jahrhunderts

Die "hohe Offenbarung" tritt in der Szintillation auf, die sie vervollständigt. Das ist Natur - es lässt die Natur als sich selbst bleiben. Und demnach ist die Natur "göttlich".

Heidegger, Kommentar zum Gedicht "Herbst" von Hölderlin

Martin Heidegger war wohl der bedeutendste Philosoph des 20. Jahrhunderts. Das ist natürlich umstritten. Einige Philosophen und Kritiker glauben, dass die Position Wittgenstein gehört, der die analytische Philosophie triumphierend an die Spitze der Akademie stellte, da sie präziser ist und etwas bietet, das einem vollständigen System ähnlicher ist, der höchsten Manifestation des "logischen Denkens". ". Heideggers Philosophie ist im Vergleich schlammiger, streift oft und zögert, aber es ist auch mysteriöser und poetischer. Heidegger interessiert sich nicht für das rein logische Verständnis von Logos, was er "Logistik" nennt; Sein Verständnis von Philosophie ist existenzieller, zugleich breiter und irdischer und daher reicher für die Erfahrung des Menschen in der Zeit. Obwohl Heidegger dafür kritisiert wird, dass er keine Ethik entwickelt hat (oder dies nicht auf präzise Weise getan hat), ist seine Philosophie viel fruchtbarer, wenn es darum geht, eine Kunst des Lebens und ein Zeugnis für die Welt zu geben, das heißt, in der Welt zu sein und lebe poetisch. In diesem Sinne setzt Heidegger die Annäherung an das Dasein als Kunstwerk von Nietzsche fort, jedoch ohne seine Heftigkeit, die einigen Kritikern aufgefallen ist und dem Taoismus oder Zen nahe kommt, oder die Sensibilität Hölderlins wiederherstellt. der zusammen mit den Vorsokratikern Aristoteles und seinem Lehrer Husserl den Gedanken des Freiburger Philosophen maßgeblich beeinflusste.

Der andere Grund, warum es umstritten ist, dass Heidegger der wichtigste Philosoph des 20. Jahrhunderts ist, hat mit seiner Beteiligung an der NSDAP zu tun. Heidegger übernahm 1933 die Rolle des Rektors der Universität Freiburg und beteiligte sich anscheinend an der Erziehung der nationalsozialistischen Jugend und war zunächst von der Bewegung begeistert. 1934 legte Heidegger sein Amt nieder, unterhielt jedoch Beziehungen zu Beamten. Es gibt große Kontroversen über ihre Beteiligung, und obwohl es Beweise dafür gibt, werden die meisten Ermittlungen durch stark voreingenommene Positionen ernsthaft gefährdet. George Steiner hat gesagt, dass die auffälligste Tatsache das Schweigen von Heidegger war, der nie wirklich darüber sprach, außer auf fragmentarische und schwer fassbare Weise, obwohl er unzählige Möglichkeiten dazu hatte (seit er bis in die 70er Jahre lebte) letztes Jahrhundert), darunter eine berühmte und enttäuschende Begegnung mit dem jüdischen Dichter Paul Celan. Englisch: emagazine.credit-suisse.com/app/art ... = 157 & lang = en Steiner, einer der führenden Gelehrten unserer Zeit, stellte in seinem Buch über den deutschen Denker, die Moral Heideggers in Frage: "Ich habe argumentiert, dass die erstaunliche Säuberung ( Katharsis ) von Heidegger eine der wichtigsten Taten in der Geschichte von Heidegger ist Denken und Sprache. Ihre Herausforderung, Ihre Provokation und Ihr Einfluss sind und bleiben immens. "

Eine der wenigen Erwähnungen, die Heidegger über sein Engagement für den Nationalsozialismus machte, wurde in seinem berühmten letzten Interview veröffentlicht, das der Spiegel 1976 nach seinem Tod veröffentlichte, obwohl es ein Jahrzehnt früher gemacht wurde. Wir leiten den Leser zum vollständigen Interview. Wir werden hier nicht über das Thema Nationalsozialismus nachdenken. Was uns interessiert, ist der kryptische, bedrohliche und sogar prophetische Ton von Heidegger, etwas, das in seinem Werk überhaupt nicht fehlt, aber hier eine bestimmte Bedeutung erlangt und in irgendeiner Weise seine letzte große öffentliche Botschaft ist.

Im Interview kehrt Heidegger nach seiner "Wende" zu einem der Grundthemen seines Denkens zurück, nämlich der Kritik an Technik (oder Technologie). Mit den Worten des Interviewers, der die Funktionsweise der Welt lobt, die dank der Technologie mit "Wohlbefinden" gefüllt ist, antwortet Heidegger:

Alles funktioniert Dies ist genau das unwirtliche, dass alles funktioniert und dass die Operation immer zu mehr Funktion führt und dass die Technik den Menschen immer mehr von der Erde abzieht und ihn entwurzelt. Ich weiß nicht, ob Sie Angst hatten, aber ich war es mit Sicherheit, als ich die Fotos der Erde vom Mond aus sah. Wir brauchen keine Atombomben, die Entwurzelung des Menschen ist eine Tatsache. Wir haben nur rein technische Beziehungen. Wo der Mensch lebt, ist nicht mehr die Erde. Kürzlich hatte ich ein langes Gespräch in der Provence mit René Char, dem Dichter und Widerstandskämpfer, wie Sie wissen. In der Provence wurden Raketenbasen installiert und die Region wurde unvorstellbar verwüstet. Der Dichter, der der Sentimentalität nicht gerade misstrauisch gegenübersteht und die Idylle verherrlicht, sagte mir, dass die Entwurzelung des Menschen, die geschieht, das Ende ist, es sei denn, Denken und Poetisieren erreichen jemals Macht ohne Gewalt.

Neugierige Antwort, die die Tiefe dieses Denkers offenbart. Während alle zu dieser Zeit Freude und Aufregung über die Eroberung des Weltraums verspürten, sah Heidegger darin bereits einen Impuls, der Erde zu entfliehen, Schwerelosigkeit und Undankbarkeit gegenüber der Natur und vor allem eine Erkältung und verantwortungslose Entwurzelung. Die Essenz unserer Beziehung zur Erde, ihre Intimität, ist die Poesie, die immer der grundlegende Dialog ist, das Sein zu pflegen und uns zu danken. Nun, wie Hölderlin sagt, in einem Satz, den Heidegger betont: "Der Mensch bewohnt diese Erde auf poetische Weise." Es ist unser Wesen, poetisch zu leben, und dieses Wesen ist mit der Erde verbunden. Sich von der Erde und der Tradition des Denkens zu entwurzeln, ist das Vergessen des Seins, die Tendenz zum Ontischen, die Welt als eine Reihe von Objekten oder Dingen zu begreifen, die bloße Ressourcen für unsere Ausbeutungs- und Expansionsgesellschaft sind. Heute sehen wir Charaktere wie Elon Musk oder Larry Page, die es vorziehen, einen anderen Planeten zu bewohnen, als diesen harmonisch zu bewohnen. Nicht umsonst wurde Heidegger als einer der Väter der ökologischen Bewegung zitiert, ohne dass er dieses Label akzeptierte.

Die relevanteste Passage im Interview ist wie folgt:

HEIDEGGER: Mit dieser Frage kehren wir zum Anfang unseres Gesprächs zurück. Wenn ich kurz und vielleicht etwas grob antworten darf, aber nach langer Überlegung: Die Philosophie wird keine unmittelbare Änderung des gegenwärtigen Zustands der Welt bewirken können. Dies gilt nicht nur für die Philosophie, sondern insbesondere für alle Bemühungen und nur für menschliche Wünsche. Nur ein Gott kann uns noch retten . Die einzige Möglichkeit der Erlösung besteht darin, dass wir mit Gedanken und Gedichten eine Disposition für das Erscheinen Gottes oder für seine Abwesenheit bei Sonnenuntergang vorbereiten; grob gesagt, dass wir "nicht pfoten", sondern, wenn wir verschwinden, dass wir vor dem Antlitz des abwesenden Gottes verschwinden.

SPIEGEL : Besteht ein Zusammenhang zwischen Ihrem Denken und dem Kommen dieses Gottes? Gibt es einen Kausalzusammenhang zwischen ihnen? Glaubst du, wir können Gott zum Nachdenken bringen?

HEIDEGGER: Wir können es nicht zum Nachdenken bringen, wir können uns nur darauf vorbereiten, darauf zu warten.

Es mag auffällig sein, dass ein Denker, der sich der Ablehnung der Metaphysik und der Kritik an der "Theologie" verschrieben hat, sein Denken mit der Hoffnung auf einen Gott gipfelt. Aber Heidegger ist ein komplexer Denker, und sein Gott ist nicht derselbe wie der Gott der christlichen Theologie, und er ist auch nicht der Gott der Philosophie, der Sui-Sache . Wir können auch nicht klar sagen, was dieser Gott von Heidegger ist, über den er nach seiner sogenannten "Wende" zu sprechen begann, obwohl es zahlreiche Interpretationen gibt und einige Gelehrte glauben, dass sie eine Antwort haben (es heißt zum Beispiel, dass dieser Gott eine Spezies ist des transformierenden historischen Helden). Heidegger zieht die Fragen vor und es kann einfach keine endgültige Antwort gegeben werden, da wir das Sein wieder neu festigen würden. Es genügt zu sagen, dass der Gott von Heidegger danach in Hölderlins Gedichten und im Verständnis des präsokratischen Wesens und Denkens suchen muss. Es wird nützlich sein, sich daran zu erinnern, dass Heidegger seine Karriere als Theologe begann, aber dass er immer den Geist eines Bauern, eines Mannes der Berge und Wälder hatte. Dieser "Gott", der uns auf das Selbst selbst oder vielmehr auf seine Entwicklung oder sein Ereignis hinweist, wurde vom Philosophen in vielerlei Hinsicht benannt. Heidegger sprach auch von der Wahrheit als der Verschleierung - die auch ein Wechsel zwischen Verschleierung und Verschleierung ist - einer Bestrahlung und einer Lichtung oder eines Raumes zur Offenbarung. Schwer fassbare aber auch beschwörende Begriffe. Die Göttlichkeit in Hölderlins Gedichten erscheint als eine Leuchtkraft, die sich in der Natur bewegt, die ruft und sich zeigen will, aber eine gewisse Haltung der Menschen, eine Reinheit, eine Offenheit zum Empfangen braucht. In einem seiner letzten Gedichte, als er in die Nacht des Wahnsinns gefallen war, sagt der Dichter: "Das Funkeln der Natur ist die höchste Offenbarung." Dieser Gott ist der Weg, das Wesen in Wesen zu offenbaren.

In einem zweiten Teil werden wir versuchen, weiter über diese Göttlichkeit zu meditieren, auf der unser Heil beruht, und wir werden versuchen herauszufinden, warum Heidegger sagte, dass nur ein Gott uns retten kann?

Twitter des Autors: @alepholo

Bild: Das Opfer von Andrei Tarkovsky