Was ist Zen und wie befreit es uns vom Leiden? DT Suzuki erklärt

Zen ist eine Disziplin, die uns den Weg in die Freiheit weist

In der Strömung des Großen Fahrzeugs (Mahayana) ist Zen ( Chan, auf Chinesisch) eine der buddhistischen Schulen, die verschiedene Bevölkerungsgruppen stimuliert haben, insbesondere wegen ihrer Einfachheit und ästhetischen Sensibilität. Wir geben hier eine kurze Einführung in einige der Funktionsprinzipien von Zen, in Anlehnung an den großartigen Lehrer DT Suzuki, einer der Hauptverantwortlichen für die Einführung von Zen im Westen. Suzuki sagt uns:

Zen ist im Wesentlichen die Kunst, nach innen zu schauen und auf den Weg von der Gefangenschaft zur Freiheit zu weisen. Wenn wir aus der Quelle des Lebens trinken, befreien wir uns von den Jochen, unter denen wir als endliche Wesen in der Welt leiden. Wir können sagen, dass Zen alle auf natürliche Weise in uns gespeicherten Energien freisetzt, die unter normalen Umständen normalerweise so blockiert und verzerrt sind, dass sie keinen geeigneten Kanal für ihre Aktivität finden.

Suzuki besteht auf der absoluten Integrität, die zwischen Realität und Illusion, Licht und Dunkelheit besteht ... eine radikale Nicht-Dualität:

Wie buddhistische Texte sagen, verwandelt sich die Dunkelheit einer Höhle in ein Licht, wenn eine Fackel der spirituellen Vision angezündet wird. Aber es ist nicht so, dass zuerst etwas namens Dunkelheit herausgenommen und dann etwas anderes namens Erleuchtung eingeführt wird, sondern dass Dunkelheit und Erleuchtung von Anfang an im Wesentlichen ein und dasselbe sind; Der Wechsel zwischen den beiden hat nur intern oder subjektiv stattgefunden. Deshalb ist das Endliche das Unendliche und umgekehrt. Sie sind keine zwei getrennten Dinge, obwohl wir versucht sind, sie intellektuell zu begreifen.

Zen erkennt an, dass die Welt mit ihrem Lärm und Unbehagen, dem Leiden und dem Stress, die aus Unwissenheit resultieren, uns in einem etwas bedauerlichen Zustand zurücklässt, wenn wir keine gute Praxis haben. Daher ist es notwendig, einen klaren Geist und einen energetischen Körper zu entwickeln, für den die Disziplin des Zen unerlässlich ist, die durch die Freisetzung von Energie funktioniert. Auf sehr einfache Weise geht Zen von der Idee aus, dass sich eine wolkige Realität in einem wolkigen Geist widerspiegelt. Sie müssen also den Spiegel polieren und ihn als offenen Himmel (die Metapher des erleuchteten Geistes) klarstellen. Wie bei vielen anderen philosophischen Traditionen, so sagt Suzuki, versucht Zen auch, ein "drittes Auge" zu öffnen, wie Buddhisten die Region nennen, bis sie nicht einmal von Unwissenheit geträumt und von uns entfernt haben. Diese verfeinerte Vision, korrigiert und mit denselben Phänomenen verbunden (nicht länger aus der scharfen Trennung zwischen Subjekt und Objekt), macht "die Unendlichkeit des Himmels offenbar, wir sehen dort zum ersten Mal die Natur unseres eigenen Seins". Wir können dieselbe Idee in zahlreichen philosophischen Strömungen finden, vom sogenannten "Auge der Seele", dessen Öffnung die Grundlage der Erziehung für Platon darstellt, bis zu mystischeren Aspekten, die mit Yoga verbunden sind.

Suzuki befasst sich mit der Lösung, die Zen anbietet, und schlägt vor, sich direkt auf die Tatsachen der persönlichen Erfahrung und nicht auf das Wissen aus den Büchern zu berufen: "Die Natur des eigenen Seins, in der Wut und der Kampf zwischen dem Endlichen auftreten und das Unendliche kann von einer höheren Fähigkeit als dem Intellekt erfasst werden. " Zen bittet uns in gewisser Weise, unseren Geist zu entleeren, damit diese höhere Fähigkeit als der Intellekt den Konflikt ruhig lösen kann, was nur offensichtlich ist: "Durch persönliche Erfahrung soll er ohne Vermittler aus erster Hand zu den Tatsachen gelangen."

Wir verstehen, dass wir die Kluft bewahren müssen, die uns von den Dingen trennt, die dualistische Wahrnehmung, die eine der Wurzeln des Leidens ist. Aus diesem Grund möchte Zen, dass die Schüler direkte Erfahrungen machen, nicht Reden über Erleuchtung: Das Licht der Realität, des Nirvanas, der Befreiung oder wie auch immer es heißt, existiert in der Alltagswelt, in der richtigen Wahrnehmung der Dinge .

"Rettung muss im Endlichen selbst gesucht werden, es gibt nichts Unendliches außer endlichen Dingen ... Nirvana inmitten von Samsara", sagt Suzuki.

Zitate aus Essays on Zen Buddhism von DT Suzuki.

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