Was macht eine Zivilisation wirklich zivilisiert und warum kann unsere nicht sein?

Der Mythos, dass wir zivilisierter sind, nur weil wir Raketen und Roboter bauen können

Man würde sagen, die westliche moderne Zivilisation ist der Inbegriff einer fortgeschrittenen oder komplexen "Zivilisation", da immer mehr Städte nie größer geworden sind. Wir leben in der Ära der Urbanisierung und das ist es, was "Zivilisation" etymologisch bedeutet. "Zivilisation" ist jedoch auch ein Begriff für "Fortschritt" und "Kultur" und sogar für die Entwicklung und Verbesserung der menschlichen Gesellschaft geworden. In diesem Sinne ist es höchst umstritten, dass unsere Gesellschaft wirklich zivilisiert ist.

Wenn wir diese zweite Art von Bedeutung zugeben - dass es schließlich diejenige ist, die am meisten genutzt wird und die für uns am wichtigsten ist, denn schließlich ist es nicht wichtig, ob Sie in einer Stadt mit viel Technologie oder im Wald leben Wichtig ist, dass Sie gut leben, glücklich sind und Ihre Fähigkeiten entwickeln - wir können den Mythos der Zivilisation ebenso hinterfragen wie den Mythos des Fortschritts. Dies hat Ananda Coomaraswamy getan, einer der kultiviertesten Männer des 20. Jahrhunderts. Coomaraswamy wurde 1877 im heutigen Sri Lanka geboren. Sein Vater war ein tamilischer Philosoph und Gesetzgeber, seine Mutter eine Engländerin. Er promovierte in Geologie, arbeitete jedoch hauptsächlich als Kunsthistoriker und führte die indische Kunst in den Westen ein. Er bildete eine riesige Sammlung und leitete die indische Kunstsammlung des Boston Museum of Fine Arts. Coomaraswamy verfasste zahlreiche Artikel und Essays zur indischen Kunst, aber auch zur östlichen und westlichen Metaphysik, da er etwa 12 Sprachen beherrschte, darunter klassisches Griechisch, Latein, Sanskrit und Pali.

In einem kleinen Aufsatz mit dem Titel The Seventieth Birthday Address ( Die Ansprache zum siebzigsten Geburtstag) dachte der alte Coomaraswamy über das Wesen der Zivilisation nach oder darüber, was eine fortschrittliche Gesellschaft für ihre Bürger bereitstellen muss:

Bei der Betrachtung von Kunstwerken, die es wert sind, in Museen aufbewahrt zu werden, und die früher auf dem Markt üblich waren, konnte ich nur feststellen, dass eine Gesellschaft nur dann als zivilisiert gelten kann, wenn es jedem Menschen möglich ist, seinen Lebensunterhalt durch genaues Handeln zu verdienen die Arbeit, die ich mehr als alles andere auf der Welt machen möchte - eine Bedingung, die nur in integrierten sozialen Ordnungen auf der Grundlage von Berufung, Svadharma, erreicht wurde -.

Coomaraswamy war zusammen mit René Guénon und anderen "Staudenmenschen" ein großer Kritiker der Moderne und ihres Verlustes an Traditionen, die die Seele der Kultur nährten. Er sah, dass eine utilitaristische Gesellschaft, die nur auf der Suche nach mehr wirtschaftlichen Gewinnen beruhte, zum Verfall des Geistes tendierte. In Indien deuten das Konzept des persönlichen Svadharma und im Westen die Idee der Berufung oder eines bestimmten Genies darauf hin, dass jeder Mensch einen Sinn hat, als ob er ein Same wäre, der nur unter bestimmten Bedingungen reift und dies zu tun hat mit einer kreativen Darbietung, mit einer Aktivität, durch die es sein Wesen aktualisiert. Einerseits hat dies eine religiöse oder spirituelle Lesart: Jeder Mensch hat eine Art Mission in der göttlichen Arbeit und muss "leisten", um glücklich zu sein und Freiheit zu finden; Andererseits kann nach einer weltlichen Lesart im Tenor von Schopenhauer und Nietzsche jeder Mensch als eine Art lebendiges Kunstwerk betrachtet werden und findet nur dann einen wahren Sinn, wenn er das Leben ästhetisch erlebt. Automatisierte Jobs oder solche, bei denen die Person ihre Berufung gegen mehr Geld einlöst, verderben den Geist und lassen den Geist los. In gewisser Weise gehen die Industrialisierung und derzeit die Digitalisierung des Lebens von der Annahme aus, dass der Mensch keine Berufung hat, keinen Sinn oder einen existenziellen Zweck hat, der über den Beitrag zur Wirtschaft und möglicherweise den Erhalt von Freizeit und Unterhaltung hinausgeht. In diesem Sinne können wir uns fragen, ob wir wirklich "zivilisiert" sind oder ob wir wirklich Fortschritte gemacht haben.

Lesen Sie auch: Eudaimony, Berufung und Dharma (oder die Wichtigkeit, nach einem höheren Prinzip zu leben)