Die 4 grundlegenden Wahrnehmungsfehler laut Buddhismus

Grundlegende kognitive Fehler, die Sie in Bedrängnis halten

Innerhalb der tiefen Einfachheit des Buddhismus gibt es verschiedene Listen oder wesentliche Formulierungen, die als Grundlage für die Erreichung der Befreiung dienen. Der Buddhismus kann als Wissenschaft, Psychologie oder Philosophie verstanden werden, aber all dies steht immer im Dienst einer Soteriologie, dh eines Weges zur Befreiung (und ist daher im Grunde eine Religion, ohne dass die Konzepte wichtig sind). . Mit seiner prägnanten Klarheitseigenschaft fasste der Buddha die Existenz in vier edlen Wahrheiten, aber auch in drei existentiellen Zeichen und drei (oder fünf) Giften oder geistigen Leiden zusammen. Oder natürlich in vier Gedanken, die zum Dharma führen, oder in vier göttlichen "Behausungen", die zum Erwachen führen. Diese bekannten Listen befassen sich unter anderem immer mit den Dingen, die uns an das Rad des Leidens binden und mit denen, die uns befreien.

Über die vier edlen Wahrheiten und die unermesslichen Vier usw. haben wir hier schon einmal geschrieben. Jetzt wollen wir eine weniger bekannte, aber wichtige Liste hervorheben, die sicherlich mit den vorherigen verwandt ist. Das sind die vier fundamentalen philosophischen Fehler, die die Wahrnehmung verzerren. Die Grundlage dieser Liste ist das Aṅguttara Nikāya (4:49), das Sutra, in dem der Buddha die folgenden Fehler angibt:

Dauerhaftigkeit im Veränderlichen wahrnehmen,

Freude am Leiden wahrnehmen,

ein "Selbst" annehmen, in dem es kein Selbst gibt,

pracht im bösen wahrnehmen.

Mit diesen kognitiven Fehlern verewigt der Geist seinen halluzinatorischen Leidenszyklus, das heißt diese Welt, wie wir sie kennen. Jay Garfield weist in seiner Übersetzung der Wurzelverse des mittleren Pfades von Nagarjuna darauf hin, dass dies die vier grundlegenden kognitiven Fehler des Buddhismus sind.

1. Unter den fünf Aggregaten gibt es ein permanentes Selbst.

2. Es gibt wahres Glück in Samsara.

3. Der Körper ist rein, das heißt, er ist die Quelle wahren Glücks.

4. Es gibt ein permanentes Selbst, das keine Aggregate ist.

Eine ähnliche Liste, aber mit der klaren Absicht, die buddhistische Sekte der Personalisten ( Pudgalavadine ) zu widerlegen, die glaubten, es sei notwendig, die Existenz einer Person als Karma-Besitzer zu postulieren. Diese vier Fehler hängen eindeutig mit den vier Gedanken zusammen, die zum Dharma führen. Zu glauben, dass Glück in Samsara erreicht werden kann, ist der Fehler, der die Hingabe an Dharma, die Suche nach einem Lehrer, die Zufluchtnahme usw. vermeidet. Die fünf Aggregate sind der psychophysische, kognitive und sensorische Apparat, der jedoch eine unbeständige, voneinander abhängige Verbindung und kein Selbst als solches ist. Zu glauben, dass der Körper rein ist, ist mit anderen Worten dasselbe wie zu denken, dass wir Glück durch körperliche Empfindungen und vor allem durch Materie, materiellen Besitz und Hedonismus finden können. Und natürlich besteht für den Buddhismus der grundlegende Wahrnehmungsfehler darin, zu glauben, dass es ein unabhängiges und dauerhaftes Selbst oder Selbst gibt. Dieser kognitive Fehler ist die größte Leidensquelle, da man natürlich nur dann dauerhaft leiden kann, wenn man glaubt, dass es Kontinuität und Stabilität in der eigenen Identität gibt. Es ist dieser kognitive Fehler, der die Realität des Selbst postuliert, der das Leiden real werden lässt und es verkettet.