Moderne, freie und egalitäre Gesellschaft: die perfekte Herde?

Die Vorhersage von Nietzsche wurde schrittweise erfüllt

Die moderne Welt kann, wenn man sie misstrauisch betrachtet, als die Illusion von Freiheit definiert werden. Freiheit wurde noch nie so sehr geschätzt und wir haben uns noch nie so sehr damit gerühmt, frei zu sein und in der Lage zu sein, das zu tun, was wir wollen. einer Überfülle von Rechten und Entscheidungsbefugnissen. Der moderne Mensch ist stolz darauf, dass dies seine große Errungenschaft ist: sich von Tyrannen, von der Religion, von der Unverschämtheit der Natur befreit zu haben. Er fühlt sich den Männern anderer Generationen überlegen, weil er glaubt, sich von seinem Aberglauben und seiner Ohnmacht befreit zu haben. Er glaubt, frei von den Göttern zu sein, und geht nun - wie es bei den transhumanistischen Ideen eindeutig der Fall ist - seiner eigenen Vergötterung oder zumindest einer Einschränkung in Bezug auf Natur und Notwendigkeit entgegen. Ist das nicht ein neuer Mythos? Ein Mythos, in dem die neuen Götter Wissenschaft, Technologie, Demokratie, Gesellschaft sind?

Um die Idee zu unterstützen, dass wir frei sind, musste die Freiheit neu definiert werden. Traditionell - im Christentum, im Stoizismus, im Platonismus - hatte Freiheit mit Teleologie oder mit einer Harmonisierung mit universellen Prinzipien zu tun. Frei zu sein bedeutete nicht nur wählen und sich selbst bestimmen zu können, sondern auch zu wissen, wie man das Schöne, Gute oder Wahre auswählt und in Einklang bringt. Oder es ging darum, gut oder virtuos zu wählen - was mit der Ausrichtung auf Rationalität oder Intelligenz in der Natur zu tun hatte -, so dass Leiden vermieden wurde. Im Gegenteil, es gab auch die Möglichkeit zu wünschen, dass man sein Wesen aktualisieren oder seine Berufung erfüllen könnte.

Wie wir wissen, haben die moderne Wissenschaft und Philosophie mit diesen Ideen gebrochen - Gott, Seele, Wesen, Zweck usw. -. Dies kann befreiend, aber auch äußerst gefährlich sein, wie Nietzsche warnte, einer der Hauptzerstörer dieses alten Paradigmas. Aber auch Philosophen wie Nietzsche oder Heidegger, für die Freiheit nicht wesentlich moralisch ist, noch in dem Sinne wesentlich ist, dass es nicht darum geht, ein Wesen zu aktualisieren, wenn sie sorgfältig gelesen werden, entfernen sie sich weit von der modernen Idee der Freiheit oder zumindest von seiner Anwendung in Masse . Der Wille zur Macht wurde mit dem freien Willen, der Orgie der Rechte und dem Nihilismus des freien Marktes verwechselt. Sicherlich war Nietzsche einer der am meisten falsch dargestellten Autoren und selbst der Autor von "Interpretationen" und "Perspektiven". Seine Philosophie verteidigt die Tugend des Antisystemischen, doch aus diesem Grund lässt er - mit seiner destruktiven Vehemenz und moralischen Erlaubnis - multiple Interpretationen, Kooptationen und irrationale Leidenschaften um seine Arbeit herum zu.

Nietzsches Ideen enthalten einen Samen, der, obwohl er ein Medikament für den Zustand sein könnte, den er "Herdenmoral" (oder Sklave) nennt, normalerweise ziemlich giftig ist, ein Dynamit, das alles aufnimmt und den Nihilismus verlässt, das Wüste, diese Einöde, von der er selbst ein Prophet war. Zur Verteidigung von Nietzsche erklärt er dies selbst und wiederholt, dass wir die Entartung des Menschen sehen, und dass dieser entartete Mann, "der letzte Mann", kaum die Vitalität und den Mut haben könnte, sich selbst zu erschaffen ein neues Wertesystem gefunden. Und wie Nietzsche glaubt, ist der höchste Punkt der Menschheit die Globalisierung, das globale Dorf, wenn das, was degeneriert, nur die soziale, Massenmentalität als kollektive Einheiten ist, die von der Masse oder der Mehrheit vorangetrieben wird. Es ist die Zeit, in der das Große, das Heldische, das Göttliche weniger entwickelt ist. (Es ist eine andere Gelegenheit, zu diskutieren, ob das, was Nietzsche verlangt, nicht zu viel ist, auch nicht gegen die Natur, da der Mensch als soziales Tier konstituiert wurde und die wichtigsten Elemente des menschlichen Daseins menschliche Beziehungen, Freundschaft sind.) Liebe, Erotik. Nietzsche legt keinen großen Wert auf Mitgefühl und seine Philosophie erbaut nicht, um ein Zusammenleben zu erreichen. Es ist wahr, dass Nietzsche keine überlegene Gesellschaft will, sondern eine Handvoll überlegener Männer - er bewegt sich durch einen aristokratischen Impuls - Es wäre jedoch zu prüfen, ob dies wirklich erschwinglich und nachhaltig ist, ohne den Reichtum der wesentlichen Beziehungen bei der Kultivierung der Seele zu berücksichtigen.

Wie auch immer, es ist klar, dass der moderne Mensch sich von diesem wirklich freien Menschen entfernt, der im "Zwielicht der Idole" frei vom Absoluten sein könnte. Vielleicht hat der Mensch ein inneres Bedürfnis - und in der Spezies ewig - nach Absoluten - der Homo Religiosus scheint in keiner Weise auszusterben und scheint einer menschlichen psychischen Essenz so nahe zu sein. Natürlich sind jetzt die Götter andere, sie nehmen andere Namen an. Jung bemerkte, dass die Götter Pathologien sind. Roberto Calasso hat meisterhaft die religiösen Substitute der Moderne, der politischen Theologie (die wichtigste, die "Gesellschaft") entdeckt, den Ort, an dem religiöse und Herdenmentalität wie nie zuvor in der Geschichte zusammenlaufen. Aber auf jeden Fall können wir nicht aufhören, uns danach zu sehnen, die Kräfte (mit anderen Namen) zu benennen, selbst wenn wir sie durch Konsumgüter oder technologische Geräte ersetzen. Jetzt ist Agni, bemerkt Calasso, das Feuer, der Bote der Götter, eine Rakete der indischen Raumfahrtbehörde.

Nietzsche merkte deutlich an, dass "die demokratische Bewegung der Erbe der christlichen Bewegung ist" und "es sowieso ein metaphysischer Glaube ist, der unserem Glauben an die Wissenschaft zugrunde liegt". Die großen Errungenschaften der modernen Gesellschaft, mit denen sie angeblich Überzeugungen und Metaphysik loswerden wollten, sind verdeckte Systeme von Überzeugungen und Metaphysik. Wissenschaft ist der neue Mythos, der Mythos, der an Zugkraft und Kraft gewonnen hat, um unsere Angst vor Chaos und Unsicherheit zu lindern, unseren Instinkt zu betäuben und die schrecklich-numinöse Begegnung mit dem Mysterium zu vermeiden. Die Kraft, die die Wissenschaft bewegt, wäre nicht der Wunsch, die Realität zu kennen, nicht einmal sie zu beherrschen, sondern ihre Gefahr zu beseitigen, die Existenz zu zähmen.

Es ist möglich, dass der moderne Mensch, der technologisch ausgerüstete Mensch, ein neues und perfekteres Herden-Tier verkörpert, das nicht nur nicht weiß, dass es Teil einer Herde ist - diese hat es sicherlich schon gegeben -, sondern sich auch rühmt zu haben Zum ersten Mal in der Geschichte veröffentlicht, als erstes freies Tier, weil es der Ansicht ist, dass es nicht von der Gesellschaft bestimmt wird, dass es immer frei wählt, dass es sein Schicksal besitzt. Vielleicht kann der Mensch wirklich tun, was er will, aber er kann nicht wollen, was er will, wie Schopenhauer spekuliert hat; er scheint niemals frei sein zu wollen (Freiheit ist der Wille selbst), vielleicht weil es eine Kraft gibt, die ihn bestimmt (und wir leben in einem deterministischen Universum); oder, wie der große Lehrer von Nietzsche auch bemerkte (was er später leugnete), weil der Wille selbst die Leugnung des Individuums, seine Universalisierung, in gewisser Weise seine Vernichtung ist. Oder, ohne auf die Metaphysik zurückzugreifen, weil Freiheit zumindest bedeutet, alle Sicherheit aufzugeben und nicht nur die Herde, den Schutz der sozialen Akzeptanz, sondern auch den Komfort des Selbst, die Maske, die die Person ist, aufzugeben.

Es scheint, dass sich in der modernen Gesellschaft das Omen von Nietzsche gefestigt hat: "Dieser Verfall des Menschen im perfekten Herdentier (oder, wie man sagt, im Menschen der" freien Gesellschaft "), diese Tierisierung des Menschen im Zwergentier der gleichen Rechte. " Dies ist der Gott, der nicht gestorben ist, oder der Schatten des Gottes, so Nietzsche. Und vielleicht sterben die Götter oder das Göttliche selbst niemals im Menschen, denn seine Natur ist die Möglichkeit; Wie Nietzsche sagt, ist der Mensch das "noch nicht definierte Tier", das heißt das Tier, das ein unbegrenztes Potential besitzt, und das unbegrenzte, seit Anaximander, war immer mit dem Göttlichen verbunden. Oder wie Kierkegaard argumentierte: Gott ist, dass alle Dinge möglich sind, es ist ein Feld der Möglichkeit, ein fruchtbares Feld der Vorstellungskraft und des Glaubens.

Nietzsche-Zitate aus Jenseits von Gut und Böse.

Twitter des Autors: @alepholo

Vom selben Autor in Pyjama Surf: Freiheit, der Mythos der Moderne: Sind wir wirklich freier als im Mittelalter oder in der Antike?

Titelbild: John Conway