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Die Weisheit und Sensibilität von TS Eliot, einem der größten Dichter der Geschichte, in einem Vers

Ein Vers, der tiefe Weisheit enthält, sowohl ethisch als auch kontemplativ

Der 26. September ist der Geburtstag eines der größten Dichter des 20. Jahrhunderts und der Moderne im Allgemeinen, Thomas Stearns Eliot, eines in den Vereinigten Staaten geborenen Dichters, der sein Leben in England machte und sich an die britische Tradition anlehnte, wenn Nun, wir pflegen einen fruchtbaren und wesentlichen Dialog mit einem anderen amerikanischen Dichter in Europa, Ezra Pound. Eliot brach mit seinem Gedicht "The Waste Land" in die Moderne ein, aber seine beste Dichtung findet sich sicherlich in Four Quartets und einigen seiner religiösen Gedichte. Eliot war in gewisser Weise ein mystischer Dichter, aber er war auf die eleganteste und ruhigste Art und Weise und verlor sich nie in der Begeisterung.

Eliot wird von einigen als der größte christliche Dichter des 20. Jahrhunderts angesehen. Aber seine Poesie hat klare orientalische Einflüsse, sowohl des Hinduismus als auch des Buddhismus. An der Eliot University studierte er Sanskrit und studierte die buddhistische Philosophie des Mittelwegs von Nagarjuna, aus der die Idee der Leere aller Phänomene hervorgeht, aber auch ein wichtiges Konzept, das in Eliots Dichtung widerhallt: diese Ewigkeit Es kann nur rechtzeitig erkannt werden, dass das Relative das Absolute ist, da es keine von der relativen Realität getrennte absolute Realität gibt. Dies ist eines der großen Themen der Vier Quartette, in denen wir Einblicke in eine nicht-duale Vision erhalten. Verse, die an die Paradoxien von Nagarjuna erinnern, allerdings mit einer gewissen poetischen Intensität und mit Bildern, die typisch für die westliche Tradition sind:

Die einzelne Rose

Ist jetzt der Garten

Wo alle Lieben enden

Beende die Qual

Von der Liebe unbefriedigt

Die größere Qual

Der Liebe zufrieden

Ende des Endlosen

Reise ohne Ende ...

Die einzige Rose

Es ist jetzt der Garten

wo das Ende aller Liebe

Beende die Qual

der unzufriedenen Liebe

die obere Qual

von erfüllter Liebe

Ende von dem, was kein Ende hat

Reise in die Unendlichkeit.

Aber der Vers, auf den wir hinweisen wollen, wo wir eine Mischung aus Leidenschaft und Stille, aus Christentum und Buddhismus finden, erscheint in seinem Gedicht "Aschermittwoch":

Lehre uns zu sorgen und nicht zu kümmern

"Lehre uns zu lieben und nicht zu wollen", aber es kann auch bedeuten "lehre uns zu sorgen und nicht zu sorgen" oder "lehre uns, dass uns Dinge wichtig sind und uns gleichzeitig nichts interessiert". Sorgfalt ist von einer alten englischen Wurzel abgeleitet worden, die "geistige Sorge bedeutet; achten Sie ernsthaft." Wir finden dann den Gedanken, auf die Dinge zu achten, die wirklich wichtig sind, und uns nicht mehr um diejenigen zu kümmern, die dies nicht tun. Diese diskriminierende Intelligenz ist wesentlich im Buddhismus, wo es bedeutet, Samsara, das Rad der vergeblichen Begierde, zu vernachlässigen und sich um das zu kümmern, was nicht produziert wird. Wir finden hier das subtile Gleichgewicht, das wir als mitfühlend gegenwärtig für die Dinge interpretieren können, gleichzeitig aber nicht allzu ernst nehmen und nicht daran festhalten. In demselben Gedicht bittet Eliot die Jungfrau, die auch der Geist des Meeres, des Flusses, des Brunnens und des Gartens ist, sie zu lehren, still inmitten der Felsen zu sein. Seien Sie immer noch inmitten von Widrigkeiten, Chaos, Leiden, vielleicht. Befreie, und in dieser Befreiung verbinde dich mit dem Meer, mit dem universellen Geist.

Schließlich ist anzumerken, dass der Schlüsselbegriff in Heideggers Philosophie " sorge " ins Englische übersetzt wurde als " care " ("Pflege" oder "Heilung" auf Spanisch). Manchmal hat Heidgger eingeschüchtert, dass die Natur des Seins diese " Sorge " ist, diese Aufmerksamkeit mit Freundlichkeit und Sorgfalt für die Dinge, so dass das Selbst selbst in den Dingen offenbart wird, so dass es in der Zeit scheint.