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Kann künstlerisches Schaffen eine Krankheit heilen?

Kreativität, die beste Genesung

Die Krankheit ist weitgehend unvermeidlich. Was wir tun können, ist, es mit verschiedenen Einstellungen zu leben, von denen einige dazu beitragen können, es zu verwandeln. Der Kranke sieht sich nicht nur einer bedauerlichen körperlichen Verfassung gegenüber, sondern auch einer möglicherweise sofortigen demoralisierenden Verfassung. In seiner moralischen, mentalen und spirituellen Stärke liegt größtenteils das Rückgrat seiner Gesundheit.

Die Krankheit hat große Denker geplagt, ohne dass dies sie in ihrer Schöpfung aufgehalten hat, im Gegenteil, in vielen Fällen, wie bei Plotin, Pascal, Nietzsche oder Simone Weil, war es eine Hilfe für ihre Arbeit, wenn nicht sogar Ist ein Teil seiner Arbeit und seines Nachdenkens eine Substanz, die in den alchemistischen Ofen der Existenz eingearbeitet ist.

Niemand hat es in dieser Hinsicht besser ausgedrückt als der deutsche Dichter Heinrich Heine:

Die Krankheit wurde zur Grunderkrankung

von meiner kreativen Dringlichkeit und meiner Spannung;

Schaffen war, wie ich mich erholte,

meine Gesundheit wuchs wieder.

So entsteht die Möglichkeit, in der Krankheit einen kreativen Streifen für die Entwicklung der Kunst zu finden. Das nennt Nietzsche irgendwie die ästhetische Rechtfertigung des Daseins oder den Sinn des Daseins als ästhetisches Ereignis. In Nietzsches Philosophie, die immer mit dem Nihilismus flirtet, gibt es nur Kunst, das Werk selbst, das Leben selbst als Kunstwerk, dh als existentielle Rechtfertigung in einer Welt ohne ewige Essenzen. Nur unsere Fähigkeit, auf diese Weise künstlerisch / ästhetisch zu leben, kann uns Sinn geben, immer am Rande des Abgrunds.

Andererseits ist bekannt, dass Kunst eine wichtige therapeutische Funktion hat. Das sehen wir zum Beispiel in der Arbeit von Carl Jung und derzeit in der Verbreitung zahlreicher therapeutischer Linien, die auf künstlerischem Schaffen beruhen. Das, was Heine und Nietzsche sagen, ist jedoch tiefer: obwohl es auch eine therapeutische Wirkung hat. Im Falle von Nietzsche wäre es nicht wichtig, die Krankheit zu heilen, sondern sie an den Fluss der Existenz anzupassen, sie nicht abzulehnen, aufgrund dieses Zustands kein Ressentiment des Lebens anzunehmen. Diese Krankheit wäre Teil des tragischen Todes des Lebens und daher auch eine Quelle enormen Reichtums, sogar eine Art von Ekstase. Nietzsche hat es bekanntlich versäumt, sich wirklich von der Krankheit zu heilen, im Gegenteil, er ist gestorben und hat vielleicht all seine lebenswichtigen Substanzen in seiner Arbeit unter Druck gesetzt. Nun, die Philosophie dieses Autors hinterlässt die Schwierigkeit, zu wissen, dass ein gesundes oder glückliches Leben oder ein tragisches Leben besser ist, und einen mysteriösen Mut, der Jahrhunderte überdauert.

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