Hölderlin entdeckte 1800 mit blendender Präzision die Haltung, die zu einer ökologischen Katastrophe führen würde

Wir müssen uns an die Worte Hölderlins erinnern und darüber nachdenken, nichts ist wichtiger

Friedrich Hölderlin war neben Goethe, Schiller, Schlegel und Novalis einer der großen Dichter der deutschen Romantik, obwohl er in seinem Leben nicht das gleiche Ansehen genoss. Tatsächlich endete Hölderlin, der seit seiner Kindheit zu Stimmungsschwankungen, Euphorie und Depressionen neigte, in seiner sogenannten Umnachtung, seinem Sturz in den Wahnsinn, eingehüllt in Dunkelheit und Unruhe Ich vergesse Ein Zeitraum von etwa 36 Jahren, die Hälfte seines Lebens, in dem er in einem Turm in Tübingen lebte, unter der Großzügigkeit des Zimmermanns, gelegentlich spazieren ging durch den Wald, neben dem Fluss, das reine Leben auf dem Land und Schreiben von Versen, die sich durch Tabak (in der Regel im Zusammenhang mit den Jahreszeiten) änderten und mit der Rubrik Scardanelli signierten. In der Nacht der Vernunft lebte er größtenteils in seiner eigenen Welt, nachdem er sein tragisches Schicksal angenommen hatte. Heidegger würde jedoch seinen Wahnsinn als göttlichen Wahnsinn betrachten, wie ihn die Götter gesandt haben. So sagte Sokrates bereits, dass die göttliche Manie der Mäßigung überlegen sei. Hölderlin war von Apollos Licht berührt worden und war die erste der Musen, aber die menschliche Anatomie unterstützt die göttliche Spannung für lange Zeit nicht. Und noch weniger wird von der verkümmerten und dogmatischen menschlichen Gesellschaft unterstützt, die bereits zu Hölderlins Zeiten die Tür zu den Göttern vollständig geschlossen und ausschließlich für den neuen Gott der Technik geöffnet hat.

Wie so oft bei wahren Dichtern war Hölderlin in vielerlei Hinsicht ein Prophet. Er ahnte sein tragisches Schicksal und seinen eigenen Abstieg in den Wahnsinn. Er sagte voraus, dass er als "grauhaariger Junge" enden und in undurchdringlicher Stille verschwinden würde; er nahm den Tod seiner Geliebten Susette ("Diotima") vorweg und ahnte vor allem die Zerstörung der heiligen Weltanschauung voraus, die durch die Mentalität besiegelt wurde, die er bereits in Europa gesehen hatte, die, respektlos, dass er keinen Handel mehr mit den Göttern und dem hatte Er beurteilte die Natur als einen inerten Körper, der dem Ehrgeiz des Menschen und seiner analytischen Messer völlig offen stand. Hölderlin war der Dichter, der vor Nietzsche (der ihn als seinen Lieblingsdichter hatte), obwohl aus einer ganz anderen Perspektive, den Rückzug des Göttlichen erzählte.

In seinem um 1797 erschienenen Roman Hyperion, einem der Meisterwerke der Romantik, verkörpert Hölderlin den Charakter von Hyperion, dem Titanen des goldenen Zeitalters, der nach dem Tod seiner geliebten Diotima und unbeschreiblichen Verlusten von ihm zurückkehrt Griechenland hat den europäischen Kontinent idealisiert und beobachtet den Keim der Zerstörung in den deutschen Hibris, die im Prozess der Industrialisierung entstanden sind, die die Welt zu leben begann. Erinnern Sie sich an die Worte von Blake, der "dunkle satanische Mühlen" für Fabriken nannte, die den heiligen Horizont von Albion schlachteten. Unser Dichter schreibt:

Aber du wirst urteilen, heilige Natur! Nun, wenn diese Männer wenigstens bescheiden wären, aber kein Gesetz hätten, um sich den Besten unter ihnen aufzuzwingen, und sie hätten nicht aufgehört, stolz auf das zu sein, [...] was sie nicht sind, vielleicht waren sie nicht unverschämt gegenüber dem Göttlichen!

Und ist es nicht göttlich, was ihr Deutschen die Trägheit nennt? Und ist die Luft, die sie trinken, nicht besser als ihr Geschwätz? Sind die Sonnenstrahlen nicht edler als alle von euch schlauen Männern? Die Quellen der Erde und der Morgentau kühlen die Wälder. Können Sie etwas Ähnliches tun? Ah, du kannst töten, aber du kannst kein Leben geben, wenn es nicht durch Liebe geschieht, die nicht von dir kommt, die du nicht erfunden hast! Sie sorgen sich und arbeiten, um dem Schicksal zu entkommen, und können es nicht verstehen, wenn ihre kindlichen Künste wirkungslos sind. und währenddessen bewegen sich die Sterne unschuldig über dir. Wenn sie dich toleriert, verachtest du und läufst über die geduldige Natur hinweg, aber sie lebt weiter, in ewiger Jugend, und du kannst ihren Fall und ihren Frühling nicht unterbrechen, verdirb ihren Äther nicht. Oh, sie muss wirklich göttlich sein, denn du darfst zerstören und trotzdem altert sie nicht und trotz dir ist Schönheit immer noch schön!

[...] "Alles ist unvollkommen" ist das alte Sprichwort der Deutschen. Wenn nur jemand diesen Menschen bisher von Gott gesagt hätte, dass alles zwischen ihnen so unvollkommen ist, nur weil sie nichts Reines und Unhöfliches hinterlassen haben, kein heiliges Ding, das nicht durch ihre rauen Hände entweiht wurde, dass nichts zwischen ihnen gedeiht, weil sie nicht respektieren die Wurzel allen Blühens, die göttliche Natur, dass das Leben mit ihnen ranzig, eisig und von kleinen Dingen unterdrückt ist, stille Zwietracht, weil sie den Geist verspotten, der den menschlichen Arbeiten Macht und Adel verleiht, und Gelassenheit im Leiden und Liebe und Brüderlichkeit zu den Völkern und den Behausungen.

Und deswegen fürchten sie auch den Tod so sehr und akzeptieren wegen dieser Mollusken-Existenz alles, was unwürdig ist, weil sie nichts Besseres wissen als die katastrophale Arbeit, die sie an den Dingen geleistet haben.

Oh, Bellarmin, wo eine Stadt die Schönheit liebt, wo sie das Genie ihrer Künstler ehrt, wo sich ein gemeinsamer Geist wie der Atem des Lebens bewegt, wo sich der schüchterne Verstand öffnet, die Einbildung schmilzt und alle Herzen Sie sind ehrfürchtig und voller Enthusiasmus, der Helden hervorbringt. Der Wohnsitz aller Menschen ist bei diesen Menschen und dort kann der Fremde glücklich leben. Aber wo die göttliche Natur und ihre Künstler auf diese Weise beleidigt werden, ah, da fehlt die große Lebensfreude und dann ist jeder andere Stern besser als unser Land. Dort werden Männer immer steriler, immer leerer, obwohl alle mit Schönheit geboren wurden; Die Bosheit nimmt zu und mit ihrer Frechheit berauscht sie sich mit ihren Problemen, und mit diesem Luxus, dem Hunger und der Angst vor Armut wird der Segen eines jeden Jahres zum Fluch und die Götter ziehen sich zurück.

Es ist eine unvergessliche Passage, reich an Tönen und Ideen, mehr als wir hier enträtseln können. Wir müssen jedoch einige wesentliche Punkte beachten. Hölderlin diagnostiziert eine gewisse Hibris, eine Unverschämtheit, Respektlosigkeit und Arroganz, die Übertretung der heiligen Ordnung, die zur Zerstörung der Seele führen wird, immerhin einen faustischen Pakt. In diesem Fall ist das tragische Vergehen gegen die Natur gerichtet, die er als romantischste der Romantiker idealisiert und erahnt, indem er zum Heidentum zurückkehrt, das jedoch in Hölderlin komplexer ist, da es sich eher um eine Ehe zwischen Athen und Berlin handelt Jerusalem das eine Rückeroberung. Eine totale Ehe, die Ehe von Himmel und Erde, Jesus und Dionysos und nicht die eine oder andere. Jetzt können wir diese Vision als vorwegnehmend betrachten, während diese Haltung, die mit dem Mechanismus von Descartes und Bacon beginnt, zu der gegenwärtigen globalen ökologischen Krise geführt hat, die größtenteils das Ergebnis eines Paradigmenwechsels ist. Genau das Paradigma, das Hölderlin mit dem Rückzug des Göttlichen formuliert. In seinem Gedicht "Der Abschied" sagt der Dichter es noch deutlicher:

Den Gott verraten? Dem, der zuerst geschaffen hat

Sinn und Leben für den, der inspiriert hat

und beschützte unsere Liebe,

Das ist das einzige, was ich nicht kann.

Aber ein anderes Übel, eine andere Sklaverei,

Jetzt erfindet der Geist der Welt

und durch Technik und Sitte,

Tag für Tag wird unsere Seele gestohlen.

Gott zieht sich zurück, weil der Mensch aufhört, auf die Natur zu hören, wo die Göttlichkeit blitzt. Der Mensch stützt sich nur auf die Technik und hebt eine Titanomachie gegen die himmlischen auf. Und er merkt in seiner Arroganz nicht, dass er seine Seele in der Maschine verpfändet, aus der er eine neue Hypostase macht. Ihm ist nicht klar, dass alles, was er sucht - dieselbe Göttlichkeit, Unsterblichkeit, Glücklichkeit, Macht usw. -, ihm bereits in der Natur gegeben wurde; in was es ist und nicht in was es zu tun hat.

In der gegenwärtigen Zeit sind wir zynisch und berechnend geworden, und wir sehen diese Art von Visionen gewöhnlich nur als "romantisch" an, ein Begriff, der Wunschdenken bedeutet, das nicht der Realität des Verhältnisses entspricht, eine Übertreibung, eine Sentimentalität . Dies ist aber auch die Illusion unserer selbstsüchtigen rationalen Kraft, dass unser eigener Wille das einzige ist, das Absolute. Die Beweise für diesen Verlust sind jedoch im gegenwärtigen Zustand der Welt zu sehen, der sich trotz des vermeintlichen Wohlstands, den die Technik hervorgebracht hat, in einem für die Antike unvorstellbaren Zustand befindet, der nicht nur entsagt, sondern auch zerstört ist. Und dies war nur möglich für das, was Hölderlin den "Rückzug Gottes" nennt, den Gott, der nicht länger gedacht wird, der nicht länger verehrt wird und der nicht länger für die Erstlinge dankbar ist oder diese anbietet. Die Natur hat aufgehört, göttlich zu sein, hat aufgehört, die unerschöpfliche Quelle des Geistes zu sein, und ist zu einer Ressource geworden, zu einem Gegenstand des Konsums, der nach dem Konsum verworfen wird. Hölderlin sagt, wenn wir die Natur nicht als ehrwürdiges Wesen verstehen und unsere Künstler nicht auch mit Respekt und Verehrung behandeln, können wir die Erde verlassen, "dann ist jeder andere Stern besser." Dies ist nur das verantwortungslose Projekt einiger Transhumanisten, die versuchen, von der Erde zu fliehen, um die Kataklysmen zu vermeiden, die ihr Projekt in Richtung eines anderen Sonnensystems ausgelöst hat, wo sie einen neuen Planeten finden können, oder auch, um dem Körper zu entkommen, in Richtung eines Siliziumträgers Das kommt deinem Gewissen entgegen.

Aber nur auf der Erde können wir das sein, was wir sind. Und nur wenn wir der Erde eine unendliche Bedeutung, die Qualität des Menschen oder die Göttlichkeit geben, können wir in Harmonie und authentischem Wohlstand leben. Denn der Egoismus des Menschen, der ihn in seinem Subjektivismus und Individualismus entfremdet, ist der einzige Weg, die Natur zu respektieren und sie nicht ohne Kaserne auszunutzen, sie als göttlich oder zumindest als etwas zu begreifen, das der reinsten Ehrfurcht würdig ist. . Das ist etwas, was bedeutende Umweltschützer unserer Zeit bemerkt haben, wie Gary Snyder, Hans Jonas oder sogar Heidegger selbst (der das Label "Umweltschützer" nicht gefallen hätte, dessen Einfluss aber dennoch in diesem Sinne enorm ist, "unterausgenutzt"). Denker wie die vorhergehenden haben den Weg zu einem Verhältnis von Erstaunen, Geduld, Ehrfurcht und gegenseitiger Abhängigkeit von der Natur beschritten, das, obwohl es von religiösen Traditionen zeugt, auch säkular formuliert werden kann, und zwar innerhalb einer paradoxen, aber notwendigen "heiligen Säkularität".

Eine andere Idee, die wir Hölderlin ersparen müssen, ist sein religiöser Schönheitsbegriff. Es ist genau diese poetische Ehrfurcht vor der Schönheit, die eine Verbindung und ein sicheres Verhalten zwischen Religion und Säkularität herstellen kann, die die großen organisierten Religionen kaum akzeptieren. Was wir in der Moderne beobachten, was auch Hölderlin vorhersagt, ist die fortschreitende Marginalität der Kunst. Der Dichter hört auf, der "Gesetzgeber der Welt" zu sein. Große Künstler hören auf, die großen Persönlichkeiten der Gesellschaft zu sein, und werden durch Idole ersetzt, durch " Stars ", deren einzige Tugend das Aussehen ist, was Platon doxa nannte. Hölderlin glaubte wie die Griechen, dass Kunst eine moralische, transformative, spirituelle Kraft habe. Es ist also kein Zufall, dass der Niedergang der Kunst und die Verehrung der wahren Schönheit (und nicht nur der dekorativen, plastischen oder kosmetischen) mit der Zerstörung der Natur einhergehen. (Hölderlin sagt uns, wie damals die russischen Theologen der Sophiologie, dass Natur Schönheit ist, die Kinesis einer ewigen Vollkommenheit). Natürlich ist diese Zerstörung nicht vollständig, wie der Dichter warnt, denn selbst wenn wir den Himmel und das Meer verschmutzen und mit ganzen Arten enden, wird die Natur weiterhin Herbst und Frühling haben und sich früher oder später erneuern (und die Götter werden zurückkehren). " Aber du wirst urteilen, heilige Natur! " Was wir vielleicht zerstören können, ist unser Kooperationsprojekt, unsere Gesellschaft göttlichen Ursprungs, unsere tee-tropokosmische Gesellschaft; wir können den Tempel der Zeit zerstören, der gedacht wird, die großen Kathedralen der Philosophie und der Poesie, in dieser schrecklichen Tendenz (weil sie das Schicksal leugnet) zum Nihilismus, der den technowissenschaftlichen Materialismus mit sich bringt. Und wie Roberto Calasso feststellt, ist der Nihilismus die Grundlage unserer Gesellschaft geworden, die im Grunde genommen "eine agnostische Theokratie ist, die auf Nihilismus beruht". Ebenso hat eine Metaphysik des Glaubens, dass die Natur, wie Sartre sagte, nicht spricht, stumm und undurchsichtig ist, kein Wesen, keine Präsenz oder Geist hat. Hölderlin hingegen schrieb: "Das Funkeln der Natur ist eine hohe Offenbarung." Diese Leuchtkraft der Natur ist das Göttliche und ist das einzige, was uns retten kann. Nicht das Licht des transzendenten Gottes, das von der Welt getrennt ist, sondern das Licht des Wesens, das mit unendlicher Bedeutung und Vitalität offenbart wird, die Sonne, die im Morgengrauen die Vögel singen und die Zweige blühen lässt und die Menschen schaudern und danken und vor allem die Liebe als Antwort auf die unantastbare Schönheit der Welt. Nun, wie Hölderlin oft wiederholte, ist Liebe das Göttliche in uns, das heißt die Natur.

Twitter des Autors: @alepholo