Dies sind die 6 Dimensionen des Daseins, in denen Sie gemäß dem Buddhismus wiedergeboren werden können

Borges beschreibt die 6 verschiedenen Wege der Transmigration im Buddhismus

Wie die große Mehrheit der in Indien geborenen Religionen hat der Buddhismus als eines seiner grundlegenden Postulate die Theorie des Karma - sehr in den Händen der Theorie der Reinkarnation. Obwohl der Buddhismus nicht an die Existenz einer Seele glaubt oder zumindest die meisten buddhistischen Lehrer dies verteidigt haben (da es einige Kontroversen darüber gibt, ob der Buddha wirklich Anatmans Theorie gelehrt hat), gibt es eine mentale Kontinuität, die nur eine Ansammlung von Eindrücken ist, eine karmische Trägheit. Kausalität auf der Ebene von Samsara oder der Welt des Werdens ist unerbittlich. Gesucht wird, genau dieses Rad anzuhalten.

Obwohl der Buddhismus nicht-theistisch ist, bedeutet dies nicht, dass er nicht in der Existenz der Götter erschaffen wurde. Der Buddha interagiert häufig mit Brahma und Indra. Es wird jedoch argumentiert, dass die Götter auch zufällige Wesen sind, Einwohner von Samsara und als solche auch keine ewige Existenz haben. Obwohl sie an der Weltspitze sind, müssen sie auch fallen und leiden. Das ist der Grund, warum der "kostbare menschliche Körper" mehr geschätzt wird, weil anscheinend keine andere Existenzebene der Suche nach Befreiung so förderlich ist. Sie befindet sich auf einer Zwischenebene, gleich weit entfernt von fast ewigem Vergnügen und fast ewigem Schmerz, mit der richtigen Mischung das ruft nach Dharma.

In seinem letzten Lebensabschnitt näherte sich Borges dem Buddhismus und fand in den Lehren Buddhas eine große Verwandtschaft. Vor seinem Lieblingsphilosophen hatte Schopenhauer dasselbe gefunden. Borge hielt nicht nur eine berühmte Konferenz ab, die in seinen sieben Nächten enthalten war, sondern schrieb auch mehrere Artikel über den Buddhismus. Im Folgenden teilen wir einen Text mit, in dem Borges die sechs Wege der Transmigration mit seiner unfehlbaren Literatur auf sehr angenehme Weise beschreibt.

1) Der Zustand Gottes (deva). Diese Wesen wurden aus der hindustanischen Mythologie geerbt und nach Angaben einiger Behörden gibt es 33: 11 für jede der drei Welten. Deva und Deus kommen von der Wurzel div, was "leuchten" bedeutet.

2) Der Zustand des Menschen. Dies ist am schwierigsten zu erreichen. Ein Gleichnis erzählt von einer Schildkröte, die auf dem Grund des Meeres lebt und alle hundert Jahre ihren Kopf zeigt, und von einem Ring, der an der Oberfläche schwimmt. Es ist so unwahrscheinlich, dass die Schildkröte ihren Kopf in den Ring steckt, als ob sich ein Wesen nach dem Tod in einem menschlichen Körper inkarniert. Dieses Gleichnis fordert uns auf, unsere Menschlichkeit nicht zu verschwenden, da nur Männer das Nirvana erreichen können.

3) Die Asura-Bedingung. Die Asuras sind Feinde der Devas und entsprechen teilweise den Giganten der skandinavischen Mythologie und den griechischen Titanen. Eine Tradition lässt sie aus der Leiste von Brahma geboren werden; Es wird angenommen, dass sie unter der Erde leben und ihre eigenen Könige haben. Mit den Asuras verwandt sind die Nagas, Schlangen mit menschlichem Antlitz, die in unterirdischen Palästen leben und dort die esoterischen Bücher des Buddhismus aufbewahren.

4) Der tierische Zustand. Die buddhistische Zoologie klassifiziert sie in vier Arten: jene ohne Füße, jene mit zwei Füßen, jene mit vier Füßen und jene mit vielen Füßen. Die Jatakas beziehen sich auf frühere Leben des Buddha in Tierkörpern.

5) Der Zustand von Preta. Sie sind von Hunger und Durst gequälte Verwerfungen. Ihr Bauch kann die Größe eines Berges und Ihr Mund das Auge einer Nadel haben. Sie sind schwarz, gelb oder blau, voller Lepra und schmutzig. Einige verschlingen Funken, andere wollen ihr eigenes Fleisch verschlingen. Normalerweise animieren sie die Leichen und streifen über die Friedhöfe.

6) Die Bedingung, höllisch zu sein. Sie leiden an unterirdischen Orten, können aber auch auf einen Felsen, einen Baum, ein Haus oder ein Schiff beschränkt sein. Der Richter der Schatten lebt im Zentrum der Hölle und fragt die Sünder, ob sie nicht den ersten Götterboten (ein Kind), den zweiten (einen alten Mann), den dritten (eine kranke Person), den vierten (eine kranke Person) gesehen haben Mann von der Justiz gefoltert), bis zum fünften (eine Leiche bereits verderbt). Der Sünder hat sie gesehen, aber nicht verstanden, dass sie Symbole und Warnungen waren. Der Richter verurteilt ihn zur Bronze-Hölle, die vier Winkel und vier Türen hat; Es ist immens und voller Feuer. Am Ende vieler Jahrhunderte ist eine der Türen angelehnt: Der Sünder schafft es, die Güllehölle zu verlassen und zu betreten. Am Ende vieler Jahrhunderte kann er fliehen und die Hölle der Hunde betreten. Nach Jahrhunderten wird es in die Hölle der Dornen übergehen und von dort in die Bronzehölle zurückkehren.

(Mit Informationen aus Borges das ganze Jahr)