Ist 'Alphaville' der Film, der der Beschreibung des heutigen gesellschaftlichen Geschehens am nächsten kommt?

Godards schwarzer Science-Fiction-Klassiker ist aktueller denn je

Obwohl Alphaville von Jean-Luc Godard, einem der größten Regisseure in der Geschichte des Kinos, als einer der besten Filme angesehen wird, wird der Film nicht so gewürdigt, wie er sein sollte, insbesondere wegen seines bedrohlichen Charakters und seiner Relevanz, die die Dystopie der Technokratie beschreibt. . Beunruhigenderweise ähnelt unsere Gesellschaft heute immer mehr der Gesellschaft von Alphaville, dieser interplanetarischen Stadt, die vom Supercomputer Alpha 60 beherrscht wird. Es ist wahr, dass Godards Film eine Diktatur ist, die durch Unterdrückung an der Macht gehalten wird alle abweichend, wie George Orwell es sich vorgestellt hatte. Stattdessen ähnelt unsere Gesellschaft eher der von Aldous Huxley vorgestellten: Ablenkung wird anstelle von Zensur verwendet, die Entfremdung des Individuums als Konsument und nicht die Auflösung der Identität in der Masse. Aber Godard war klar im Verständnis, dass in einer technokratischen Gesellschaft, die von einem Algorithmus regiert wird, Kunst, Philosophie und Religion (Kultur) zu verschwinden beginnen würden, sofern sie nicht in die Gleichung einbezogen werden

Alphaville, ein ungewöhnliches Abenteuer von Lemmy Caution (1965), ist eine Dystopie zu Zeiten Orwellian und in anderen kafkiana. Ein Low-Fi- Science -Fiction- Klassiker, noir, mit Godards poetischem Touch, voller improvisierter Pinselstriche im Stil von Cocteau. Die Geschichte folgt dem intergalaktischen Detektiv Lemmy Caution, der in diese Stadt reist, um das Alpha 60-Regime zu deaktivieren, eine künstliche Intelligenz, die von Professor Von Braun geschaffen wurde und die Stadt mit absoluter Macht regiert. Was aus dieser Gesellschaft herausspringt, ist, dass Dichter und Musiker verfolgt und hingerichtet werden. Eine strikte Sprachkontrolle wird durchgeführt. Worte wie Liebe, Poesie und Gewissen sind in Vergessenheit geraten und die Bewohner erinnern sich nicht mehr daran, was sie meinten. Konfuzius bemerkte, dass Sprache kontrolliert werden sollte, wenn man eine Gesellschaft kontrollieren wollte. Wittgenstein wusste, dass die Grenzen der Sprache die Grenzen der Welt sind. So können die Bewohner dieses Ortes, die die Worte für Liebe oder Poesie nicht kennen, weder Liebe fühlen noch poetisch leben. Es geht um Effizienz und wissenschaftliche Sauberkeit, und diese Emotionen stören. Computer haben sie daher aus dem semantischen Netzwerk entfernt.

Computer verstehen nicht, was Poesie und Liebe sind, und die Welt ähnelt immer mehr Computern. Menschliche Emotionen gehen nicht in die Gleichung ein. Was in Alphaville passiert, passiert laut Douglas Rushkoff in unserer Gesellschaft. Eine Mischung aus Technokratie, Dataismus (der Glaube, dass der Mensch und die Welt Informationen sind und dass Daten die Lösung für alles sind) und Unternehmenskapitalismus lässt den authentischen Menschen nicht in die Gleichung einsteigen. Die in digitalen Plattformen verwendeten Algorithmen verstärken die besonderen Aspekte des Reptilienhirns, die Flucht- oder Kampfinstinkte und Emotionen wie Angst, Wut, Unsicherheit und laszive Begierden, da sie es den Menschen ermöglichen, bessere Verbraucher zu sein. Die höchsten Modi des menschlichen Geistes, Kreativität, Mitgefühl und kontemplatives Denken, treten nicht in die Gleichung ein. Da Algorithmen immer leistungsfähigere Überredungsinstrumente sind, werden wir uns möglicherweise immer mehr diesem Modell, dieser von Big Data erstellten Simulation von uns selbst, ähneln. Hinzu kommt, dass die menschliche Gesellschaft Kunst, Philosophie und Religion für sich genommen immer weniger inhärenten Wert beimisst und den Menschen grundsätzlich als Information und nicht als Körper-Seele oder gar als Gewissen begreift inkarnieren Bewusstsein und Geist werden durch Information ersetzt. Das öffnet dem Menschen die Tür, durch Roboter ersetzt zu werden.

Rushkoff schlägt vor, dass die Lösung für unser ökologisches, spirituelles und moralisches Problem, das so eng mit diesem technokratischen Paradigma verbunden ist, nicht durch mehr Technologie, sondern durch authentische menschliche Verbindung erfolgt. Eine menschliche Verschwörung: Gemeinsam atmen und denken und gemeinsam eine menschliche Zukunft gestalten. Gleiches gilt für Alphaville : Durch Liebe, die Poetisierung des Daseins und die menschliche Verbindung gelingt es Lemmy Caution, Alphaville zu zerstören, unterstützt von Professor Von Brauns Tochter Natasha, die eine Anamnese ihrer Menschlichkeit hat. Der Detektiv bringt ihm bei, was Liebe ist, und sie rettet ihn dann. Dies ist sicherlich eine romantische Lizenz des Films, aber trotz seiner Romantik ist es immer noch eine gute Lektion. Um mit uns selbst und mit anderen in Verbindung zu treten, ist es notwendig, sich zumindest ein wenig von der digitalen Technologie zu trennen. Genug, um nicht vermittelte Momente zu haben, Achtsamkeit, in denen es möglich ist, dass Rapport und Resonanz auftreten. Das mag ein bisschen hyperbolisch und sogar apokalyptisch klingen, aber wenn der Transhumanismus - die avantgardistische "Philosophie" in weiten Teilen des Silicon Valley - sich zu behaupten vermag, dass der Mensch für seine Menschlichkeit, für sein Wesen kämpfen muss, gegen die Maschinen und eine gewisse Elite, die den Menschen lediglich als Informationspaket begreift, an dem ein Upgrade vorgenommen werden kann, und vielleicht, wie Yuval Noah Harari vorgeschlagen hat, diese mangelhaften oder weniger glücklichen Modelle verwirft.