Der Dichter Rubén Darío über die Buddha-Natur

Merkwürdige Ähnlichkeit zwischen einem Gedicht von Rubén Darío und der Theorie der inneren Buddha-Natur

In einigen Versen des nicaraguanischen Dichters Rubén Darío, einer großen Leuchte der Moderne, finden wir eine schöne Beschreibung einer unbestechlichen Natur:

Kann ein Tropfen Schlamm
auf einen Diamantenfall;
kann auch so sein
das Leuchten wird dunkler;
aber obwohl der Diamant alle
ist vom schlamm voll,
der Wert, der es gut macht
Er wird keinen Moment verlieren
und es muss immer Diamant sein
wie sehr der Schlamm ihn auch befleckt.

Obwohl Darío in seinen kurzen und blauen Jahren offenbar keinen Kontakt zum Buddhismus hatte, wollten wir dieses Gedicht in irgendeiner Weise aus der Perspektive der Buddha-Natur lesen, einfach weil es für einige Verse fast unmöglich ist, besser zum Konzept des Tathagatagarbha zu passen, zentral für den Mahayana-Buddhismus. Insbesondere die Schule, Yogacara oder Cittamatra genannt, eine der Hauptattraktionen des Mahayana-Buddhismus oder eines großartigen Vehikels, verteidigte die Idee, die für die Entwicklung des Zen-Buddhismus oder des Vajrayana von grundlegender Bedeutung ist, dh, dass alle Wesen in ihrer reinsten Natur Buddhas sind. Der Geist dieser Schule, die sich auf einige frühe Sutras stützt, ist hell und dem Nirvana nicht unähnlich. Das Leiden und die Erfahrung der zyklischen oder Samsara-Existenz ist nur auf die Unreinheit des Geistes zurückzuführen, die mit einem Juwel oder Kristall verglichen wird, der schmutzig war, dessen brillante Natur jedoch unzerstörbar ist, und zwar genau wie ein Diamant. Von hier aus wird auch der Vajrayana-Buddhismus, buchstäblich der Weg des Diamanten, erforderlich sein, um zu postulieren, dass die Realität bereits beleuchtet ist, dass sie nur erkannt oder, was auch immer, beseitigt werden sollte, was die Blendung des Geistes vorübergehend verdeckt.

Einer der zentralen Texte dieser Tradition, der Ratnagotravibhaga, ein Text, der offenbar vom Maitreya Buddha dem Asanga Yogacarin offenbart wurde, argumentiert, dass Unreinheiten, die den Geist verunreinigen, nur zufällig sind. Das Wesen des Geistes ist strahlend und frei von Unreinheiten, dh frei von allen Bedingungen und Leiden. Wie der Akademiker Paul Williams kommentiert, müssen die Eigenschaften des Buddha-Geistes "nicht wirklich erzeugt werden, sie sollten nur scheinen dürfen. Da sie der Natur des Bewusstseins selbst innewohnen, wird der Zustand der Buddhaschaft niemals aufhören." . Der Schlammtropfen, der das Juwel bedeckt, ist für den Buddhismus der kognitive Fehler, der an einer festen und dauerhaften Identität haftet.